这是西哲研究学者陈家琪教授的一次跨界写作，这是一本“文化反思”和“人生反思”的书。 何以能在不论不述、不古不今、不中不西、不文不白、不俗不雅中表明我辈之无能，以示当下时代之不东不西的无可名状，此乃时代之最大问题。许久以来，作者对所经之事，所思之疑，或描述，或论证，总不能尽意，于是便期待表达风格上的突破。表达风格亦生活之样式。此评点亦为诸多样式中之一未完成者也。 吾人常言作品之妙，不在解决问题，而在提出问题。《水浒传》所提最大问题在“造反是否有理，忠义岂在江湖”。金圣叹自认已给出答案。这本身说明评者往往较作者更为危险。 读《水浒》的过程也就是一个自我审视、自我批判的过程。阅历既深，这种审视与批判也就有了相应的经验上的依据。作者对《水浒传》自小熟知，兴趣盎然，盛年为撰写此书，对照通读了金圣叹《第五才子书》、《李卓吾先生批评水浒传》和袁无涯刻百二十回的《忠...(展开全部)

《水滸傳》港臺繁體版。 該書是元末明初施耐庵創作的長篇小說，是中國歷史上第壹部用白話文寫成的章回體長篇小說 。 全書通過描寫以宋江為首的壹百零八位梁山好漢消滅亂臣賊子、水泊梁山壯大和接受宋朝招安，以及受招安後為宋朝征战的宏大故事。

翻騰的朝代，沸騰的胸懷，昏君當政，佞臣為害，大好江山淪為豺，萬千生靈盡成哀，豪俠揭竿起，為民請願來！

庙堂之高： 象征皇权的冰冷、规则的束缚、政治的倾轧、身份的枷锁。皇帝坐拥至高之位，却深陷孤独与猜忌的漩涡。镇北王的冤死是庙堂黑暗面的极致体现。 江湖之远：象征自由的可能性、情义的纯粹、武学的精进，以及“道”的追寻，天道人道皆有因果。但江湖并非净土，也有其险恶、无序和规则。 主角的挣扎与成长：两个皇族少年因镇北王一案，同皇帝决裂，一个顺势而为，一个执着真相。顾云起二十岁入合道神境，因镇北王一案看透皇权本质，主动“远”走，顾临风为平反冤案，被迫“远”离，但他们身上都深深烙印着“庙堂”的印记（皇子的身份、教养、对家国的责任）也有对亲情的爱恨纠葛。他们的江湖路，既是逃离，也是另一种形式的“忧其君”（父皇家国）和“忧其民”（朋友苍生）。最终的救驾，并非回归庙堂，而是超越了空间的对立，以江湖之力行庙堂之责（护国护民），又以庙堂之子的身份守护了江湖的道义（阻止国乱）。

庙堂之高： 象征皇权的冰冷、规则的束缚、政治的倾轧、身份的枷锁。皇帝坐拥至高之位，却深陷孤独与猜忌的漩涡。镇北王的冤死是庙堂黑暗面的极致体现。 江湖之远：象征自由的可能性、情义的纯粹、武学的精进，以及“道”的追寻，天道人道皆有因果。但江湖并非净土，也有其险恶、无序和规则。 主角的挣扎与成长：两个皇族少年因镇北王一案，同皇帝决裂，一个顺势而为，一个执着真相。顾云起二十岁入合道神境，因镇北王一案看透皇权本质，主动“远”走，顾临风为平反冤案，被迫“远”离，但他们身上都深深烙印着“庙堂”的印记（皇子的身份、教养、对家国的责任）也有对亲情的爱恨纠葛。他们的江湖路，既是逃离，也是另一种形式的“忧其君”（父皇家国）和“忧其民”（朋友苍生）。最终的救驾，并非回归庙堂，而是超越了空间的对立，以江湖之力行庙堂之责（护国护民），又以庙堂之子的身份守护了江湖的道义（阻止国乱）。

太陽曆四七年──卡拉亞少年‧修葛所居住的格拉斯蘭特和位於西方的新興國家，捷克仙聯邦正處於戰爭狀態。因通行費的問題所引起的小糾紛卻演變成國境問題導致戰爭的發生……！由暢銷電玩改編成漫畫的『幻想水滸傳Ⅲ』！

《〈水滸傳〉版本知見錄》對現存《水滸傳》諸多版本進行收集並加以著錄，主要資訊有藏處、存佚情況、遞藏情況、書籍概況、著錄情況、影印本及點校本情況、序跋被收錄情況、相關研究文章、目錄等。書中除客觀著録之外，亦吸收最新的研究成果，同時前人書中著録有誤之處一並指出。對於《水滸傳》版本研究來說，這是一項基礎性的工作，有助於推動《水滸傳》版本的研究，以及《水滸傳》其他方面的研究。

日本无穷会藏本《水浒传》10册，分为影印本（7册）和整理本（3册），影印本根据日本无穷会图书馆织田文库所藏本影印，内含全本精美绘像；点校排印本由国内学者魏亦珀点校。此本为李卓吾评百回本，系明刊清印本，是一个国内已经亡佚但却非常重要的版本。 《水浒传》作为中国四大古典文学 名著之一 ，国内版本众多，以回数区分，有一百回本、一百二十回本、七十回本、一百零四回本、一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等，其中百回本是最接近《水浒传》原貌的。而此次选用的底本系日本无穷会藏本，又有别于国内现存百回本如容与堂本、天都外臣序本等，它在文字、内容、眉批、用纸等方面都有自己的特点，是《水浒传》在流传刊刻过程中衍变出的一个全新版本，可谓独一无二，别具风格。 文字方面的变动最显见的是该本卷首《读<忠义水浒传>序》与李贽原序相比，原序中的“夷狄处上”和“屈膝于犬羊”，...(展开全部)